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宇宙论

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 - 卡拉姆论点
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宇宙论—是什么?
宇宙论或称元因论是关于神之存在的哲学论点,其解释是万物有因,而必定有一个元因,这个元因本身是自存的。卡拉姆宇宙论是众多用于维护有神论世界观的论断之一。“卡拉姆”一词在阿拉伯语中为“说话”,但更泛指整个世界可以被看作“有神论的哲学”。

宇宙论—历史
元因论最早由柏拉图和亚里士多德在公元前3-4世纪提出。这些论断认为一切存在和事件都有一个原因,所以如果回溯时间足够久远的话,就会发现一个第一原因。亚里士多德是一位自然神论者,他认为元因是宇宙的创造者。身为基督徒的托马斯•阿奎那在公元13世纪扩展了亚里士多德的理论,将元因概念归为宇宙的元因是自存的:元因是神。基于类似推理,穆斯林哲学家在中世纪提出了卡拉姆宇宙论,多少世纪以来其哲学影响力丝毫未减。最近几年,基督教哲学家威廉•朗恩•克雷格又将卡拉姆宇宙论引入焦点。

宇宙论—三段论
按照格雷格所说,卡拉姆宇宙论基于以下三段论:

  1. 凡事存在必有其存在的起因。

  2. 宇宙开始存在。

  3. 因此,宇宙有其存在的起因。
这三个前提中的第二个需要解释一下。以今天的知识来看,大家认为它是一个既定事实,但我们需要记得:在相当长的时间里,世俗科学家认为宇宙本身是永恒的。现在,大多数关于宇宙起源的科学模式,如大爆炸理论,都支持宇宙有起源的观点;然而,卡拉姆宇宙理论使用了哲学方法解释“无限”这一概念,表明宇宙确实有其起源。他们用了两个单独的哲学论点来解释:
  • 第一个论点认为:实际上的无限不可能存在。无限集的一部分等于整个无限集,因为部分和整体都是无限的。例如一组无限的红球和黑球。红球的数量等于全组球的数量,因为二者都是无限的。黑球的数量也是如此。因此,红球的数量等于黑球的数量也等于整个红球和黑球的总和。显然这种无限集概念在实际中是荒唐的。一组历史事件也是如此:可以推论,在某时之前发生一组真正无限发展的事件是不可能的。

  • 第二个论点认为实际上的无限是不可能形成的。历史,或历史上的所有事件,是按次序一件一件叠加起来的。当然总会存在增加新事件的可能,这就意味着宇宙历史是有潜在的无限,但永远不会是实际上的无限。
有趣的是,格雷格也提出,宇宙起源必定是一位个人的创造者。他说:“唯一能够产生永恒原因和暂时效应的方法,就是此原因是每个人的代理,能够自由决定创造某个即时的效果。”

宇宙论--《圣经》怎么说?
《圣经》从最早的章节就告诉我们:神创造了宇宙。“起初神创造天地”(创世记1:1)。“惟独耶和华创造诸天”(历代志上16:26)。我们知道神自己并不是宇宙的一个物质组成。《历代志下》2:6说到:“…天和天上的天,尚且不足他居住的”。我们也知道“耶和华永生神”(创世记21:33)是永恒和无限的。“他用权能治理万民,直到永远”(诗篇66:7)。《圣经》清楚地教导:神是无因的元因,神希望宇宙存在而创造了宇宙。

卡拉姆宇宙论在宇宙之初和“元因”方面和《圣经》是吻合的。然而它只是从一个方面指出了《圣经》中揭示的造物主神的存在。

神是否存在—了解更多!

《卡拉姆宇宙论》,纽约:巴诺公司,1979年,威廉•朗恩•克雷格著。

《神的存在和宇宙起源:为卡拉姆宇宙论辩护》,威廉•朗恩•克雷格著-- http://www.leaderu.com/truth/3truth11.html


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